"Пасха - а - а, я достану из серванта банку с самогоном на три литра; Пасха - а - а, я покрашу яйца, хоть их в брюках и не видно".
Из того, что поет человек можно безошибочно догадаться о его состоянии. Группа "Сектор Газа" находится на устойчивом плаву добрый десяток лет. Все больные темы, о которых говорят или думают, получили своеобразное освещение в творчестве этой группы. Люди покупали кассеты, значит хотели это услышать. Характерной особенностью стиля группы является "стеб" - то есть безотказный прием эпатажа, демонстративного нарушения общественных приличий. Хотя использование мата и не является редкостью в современных произведениях искусства, "Сектор Газа" является застрельщиком и рекордсменом ненормированной лексической коммуникации.
Песня "Пасха" с диска "Колхозный панк" (1994) единственная, отражающая религиозную тематику в творчестве группы. В ней нет брани, но шаржированно приблатненный стиль остается узнаваемым. Перезвон церковных колоколов переходит в жесткий гитарный ритмический рисунок, на фоне которого разухабистый голос надрывается:
"Пасха -а -а, сяду я в свою машину марки "орленок", Пасха -а, -а, память всех родных я чтить привык с пеленок."
Гнусная, мерзкая, хульная песня. Слушая, испытываешь брезгливость. Впрочем именно к этому и стремится группа, но важно другое. Нельзя отказать автору (Ю.Хой) в умении уловить настроение, или, как принято говорить, менталитет. Скупым штрихом высвечено беспросветное убожество, плоскостной пошлый юмор, обозленность. Воскресение Христово для героя песни лишь повод для вскрытия банки с самогоном. И после этого он отправляется на кладбище:
"Выйду с самогоном весной на цветущий погост. В память всех родных произнесу я тост. Пусть волком смотрит на меня в умотину пьяный жандарм. Я родным своим поставлю, а ему и грамма не дам".
Единственная светлая деталь - цветущий погост. В этом можно усмотреть известную символичность. Для очень многих церковная духовность исчерпывается обязательством по отношению к мертвым. Люди приходят в храм не молиться, а поставить свечку или написать записку о поминании. Так вот стоит ли "на зеркало пенять, коли рожа крива"? И не может ли "стеб" группы оказаться полезным, хотя бы в осознании степени нашего падения, подобно тому, как издавна юродивые обличали заносчивых? Может быть панк - это промыслительная форма юродства нашего времени?
Среди благочестивых православных распространено мнение о том, что вся рок-культура - порождение дьявола. А даже если и так, ведь "и бесы верют и трепещут"(Иак.2:19). А мы не веруем и не трепещем, мы коснеем в безрадостном зле и пьем на могилах своих мертвых. Хуже бесов, а еще осуждаем и надмеваемся. Не из воздуха берутся такие песни, не по наущению дьявола. Из "нашего родного, исконного". Как не вспомнить лесковское "Русь была крещена, но не просвещена".
А что до дьявола... В мудрой книге "Беседы старого священника" о.Константин советует "обходиться с дьяволом корректно". Не следует его дразнить. Ему ничем так не угодишь, как само-превозношением, пусть даже осуждая громко все силы зла. А еще древние говорили - "Дьявол - обезьяна Бога". взглянем издали на ужимки и извлечем урок - как рано нам считать себя полпредами Святой Руси.
